Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Закон об образовании и духовная безопасность

Защита диссертации Тонконогова А. Диссертация выполнена на кафедре социальной философии Российского государственного социального университета. Научный консультант: доктор философских наук, доцент Ахмедова Муслимат Газиевна. Ведущая организация — Военный университет Министерства обороны Российской Федерации. Официальные оппоненты:доктор философских наук, профессор Поздняков Александр Иванович; доктор философских наук, профессор Ляшенко Виктор Петрович; доктор философских наук, доцент Суровцев Александр Иванович. По мнению диссертанта, "актуальность темы исследования обусловлена явным возрастанием рисков и угроз национальной безопасности Российской Федерации в сфере духовной жизни общества, которые теперь не менее значимы, чем военно-политические и экономические угрозы.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Ваш IP-адрес заблокирован.

Не секрет, что, п отеряв традиционную культуру, молодежь потеряла и цель, смысл своей жизни. Плоды же свободы от традиционных ценностей оказываются порой весьма горькими. Так, в результате запущенности вопросов социального воспитания и становления молодёжи, на улицах российских городов царствует детская беспризорность и проституция. Уже сегодня смертность населения превосходит рождаемость.

Весьма тревожным симптомом неблагополучия жизни современного российского общества является острейший демографический кризис. Наркомания, пьянство, отказ родителей от своих детей и детей от своих престарелых родителей, другие общественные пороки повергают семью поистине в бедственное состояние. Сохранение этих разрушительных процессов в обществе и семье ставит под вопрос перспективу сохранения русского народа.

Заметим: р ечь уже идет не просто об обороноспособности страны, речь идет о самой возможности существования России. Опасность усиливается тем, что общество может встретить его неподготовленным, убаюканным необоснованными заявлениями об улучшении демографической ситуации и приближающемся выходе из кризиса….

Хотя увеличение числа рождений идет с г. Ни одно поколение россиян, согласно статистике, родившихся после г. Это обстоятельство приводит к определенному выводу: институт традиционного материнства и семьи был некогда разрушен, и ничего удивительного нет в том, что нравственность и семья находятся сегодня в таком глубоком упадке.

Если среднестатистическая семья до революции года имела детей, сегодня цифра едва переваливает за черту 1,5 ребенка на семью, что гораздо меньше необходимого даже для простого воспроизводства поколений. Подобные катастрофические цифры побуждают искать причины демографического кризиса в событиях и потрясениях начала XX века: войнах, революции, репрессиях, декрете Советской власти об отделении Церкви от государства, уравнении мужского и женского труда и роли в семье мужчин и женщин.

Последнее явилось результатом намеренной политики советских властей по вовлечению максимального количества населения, в том числе, и незадействованную ранее в промышленном производстве его половину — женщин, в построение экономики социализма коммунизма , что проводилось через официальную идеологию и создание определенных условий существования людей.

Были созданы условия для ослабления у женщин материнского инстинкта путем разлучения ребенка и матери на длительное время в роддоме, кормления по часам, стимулирования искусственного кормления. Было уничтожено домашнее образование и создана система образования государственного в первую очередь, создание детских садов и начальной школы для высвобождения женщин.

Было введено законодательное ограничение сроков по уходу за родившимся ребенком для скорейшего вовлечения матери в производственный процесс. При этом осуществлялся жесткий контроль граждан инструментами трудового стажа и государственной пенсии. Отец семейства был лишен экономической возможности зарабатывать достаточное количество средств для содержания неработающей жены и нескольких детей.

В свою очередь женщина была вовлечена в виды профессиональной деятельности, ранее ей не свойственные в том числе и тяжелый физический труд. Особого внимания заслуживает введение в Советском государстве первой в мире легализации абортов. Для сравнения: в США к г. Россия по количеству абортов лишь ненамного уступала Америке. Как результат — коэффициент итоговой рождаемости в СССР к г. Заложенная тенденция, как показывает статистика, прогрессирует и в настоящее время.

Захаров, — что среди побочных эффектов искусственного прерывания беременности числится не только непосредственный ущерб рождаемости путем снижения числа рожающих женщин репродуктивного возраста, но и:. По новейшему прогнозу Росстата г. Сокращение трудоспособного населения — 15 млн.

Общая демографическая нагрузка нетрудоспособными детьми и пожилыми на трудоспособных возрастет к г. Компенсировано миграцией 5,7 млн. Фактическая убыль населения — 6,5 млн. Так каковы же основные причины демографического кризиса, и что можно реально сделать в данной ситуации?

Важнейшим фактором и главной причиной нежелания россиян создавать семью и воспитывать детей обычно называют экономическую нестабильность общества. Согласно сообщению первого заместителя министра по труду и социальной политике РФ Валерия Январева, почти 40 миллионов россиян имеют доход ниже прожиточного минимума. Многие авторы считают, что она оказывает существенное влияние на уровень рождаемости.

Отметим, однако, что уровень жизни у большинства россиян все же несравнимо более высок, нежели, например, уровень благосостояния советских людей, современников послевоенной разрухи, в е годы XX века. А рождаемость, как ни странно, сегодня заметно ниже, нежели в те годы. Подчеркнем важность не столько уровня жизни в абсолютных величинах, сколько субъективного отношения людей к нему. Многим тяжело сравнивать уровень своего благосостояния с другими в условиях усилившегося расслоения общества на богатых и бедных, осознания окружающей несправедливости, безнаказанного воровства и т.

Однако если человек смысл своей жизни видит не только в потреблении и денежных оценках, то он совсем по-другому оценивает и уровень своего благополучия. Таким образом, важнейшим фактором роста демографического кризиса является, прежде всего, субъективное самочувствие, сознание и направленность мотивации общества.

Демократия, понимаемая как вседозволенность, где возможна и дозволена пропаганда извращений, легкой и красивой жизни, свобода навязчивой рекламы имеют огромное влияние на воспитание целых поколений.

Рождение и воспитание детей — это, прежде всего, огромный труд, служение и самоотречение родителей. При установке на легкую жизнь многодетная семья, конечно, не состоится. Еще раз необходимо отметить: несмотря на объективные трудности, экономические проблемы не являются определяющим фактором снижения рождаемости в России, поскольку:.

Иными словами, никакой экономический взлет не повлечет за собой увеличение рождаемости без изменения сознания потенциальных родителей. Мировой опыт не знает примеров, когда активное материальное стимулирование рождаемости всевозможные льготы и пособия смогло бы резко изменить демографическую ситуацию.

Известный демограф Сергей Захаров весьма категоричен в суждениях: "Пора избавиться от широко распространенного стереотипа, что с ростом экономики и благосостояния рождаемость будет повышаться. Современный мир подобных примеров не знает. Но сокращение рождаемости они объясняют не только плохой социально-экономической ситуацией.

Большая часть респондентов, при идеальных экономических условиях, предпочтет иметь двоих детей, что не обеспечит даже простого воспроизводства. Поскольку же вопрос касается внутренней установки людей, то есть смысла их жизни, то экономические, политические и другие факторы оказываются несостоятельными. Единственным выходом в сложившейся ситуации является возвращение к традиционно-православному, богословскому взгляду на проблему. В настоящее время социальный институт семьи и брака переживает серьезные изменения, обусловленные утратой современным человеком христианских представлений о ценности семьи.

Причины трансформации семейных ценностей — ослабление влияния Церкви, падение общественных нравов, экономическая свобода и равноправие женщин. Западная цивилизация последовательно реабилитирует образ библейской Евы, которая, поддавшись на уговоры змея-искусителя, сорвала плод с древа познания и превратилась в выразительницу идеи духовной деградации человечества в обмен на материальный прогресс.

Социологические исследования в области изучения семьи и брака в странах Европы, США и России дают богатый научный материал, позволяющий составить представление о том, как будет выглядеть семья в XXI веке. Будучи основным социальным институтом, семья зеркально отражает утвердившиеся в обществе формы межличностных взаимоотношений. Абсолютной доминантой западного менталитета является сегодня фрейдистская концепция человека, агрессивно навязываемая средствами массовой информации.

Согласно данной концепции, человек есть эгоистическое биоло-гическое существо, управляемое сексуальными инстинктами. По логике данной концепции, собственно человеческое в человеке со-ставляют проявления физиологической животности, а не те эстетически-нравственные духов-ные качества, квинтэссенцией которых является сердечное отношение одного человека к дру-гому.

Маритен становятся: поло-вая распущенность, венерические болезни, аборты и, как самый страшный результат, исчезно-вение у молодых людей веры в настоящую любовь.

Стремление избавиться от скуки жизни оборачивается бегством от реальности: пьянством, наркоманией, девиантным поведением, иногда суицидом. Лондона: молодой человек, меч-тавший стать писателем, добивается успеха, но вдруг обнаруживает, что больше ему не к чему стремиться, и кончает жизнь самоубийством.

В западном обществе человек для человека не цель, но средство. В нем господствует поистине онтологическое одиночество, это холодный и безрадостный мир. Женщины убеждены, что мужчины обязаны их содержать, но при этом не желают подчиняться.

В последние де-сятилетия западные страны буквально захлестнула волна разводов, приобретающая в наши дни характер социальной пандемии. Так, в США количество разводов выросло в 15 раз. Попыт-ки создать новые семьи часто заканчиваются неудачей.

Ведь по статистике повторные браки распадаются в два раза чаще, чем первые, а третьи чаще, чем вторые. А развитие медицины позволяет свести роль мужчины в процессе воспроизведения потом-ства к минимуму т. По неутеши-тельным прогнозам футурологов, наиболее распространенная семья будущего — это женщина с ребенком, меняющая своих сексуальных партнеров. Большая экономическая самостоятельность и подвижность жизни привела к фактиче-скому вымиранию сложных составных семей, являвшихся нормой в начале XX века, когда в результате естественного возрастания под одной крышей оставались жить дед, отец и сын — все с женами и детьми.

Начало XXI века — время триумфа про-стой нуклеарной семьи, состоящей лишь из родителей и детей. Порванные эмоциональные связи между поколениями делают совместную жизнь невозможной, и к моменту наступления старости дедушки и бабушки оказываются ненужными своему многочисленному потомству и вынуждены одиноко доживать свои дни в доме для престарелых.

В качестве другого примера западной модернизации семьи следует отметить получив-шую в настоящее время широкое распространение в Европе легализацию однополого брака. Первой на путь официальной регистрации нетрадиционных сексуальных отношений встала Дания г. В году Европейский парла-мент обратился ко всем государствам, входящим в состав Европейского Союза, с призывом признать за гомосексуальными парами право на полноценный гражданский брак. В г. Следующим шагом в указанном на-правлении стало активное лоббирование закона о разрешении однополым семьям усыновлять детей.

Депутаты Европарламента не принимают во внимание предупреждения специалистов-медиков, что воспитание в однополой семье чревато серьезными нарушениями психического здоровья ребенка.

Таким образом, социологический анализ основных тенденций развития семьи и брака в странах Европы, США и России позволяет констатировать, что семья как общественный инсти-тут неуклонно деградирует и постепенно отмирает. В ближайшие столетия традиционные суп-ружеские отношения, основанные на настоящих глубоких чувствах, станут исключением из пра-вила, если не исчезнут вообще.

Один из вероятных сценариев развития современного западно-го общества предлагает футурологический роман А. Автор описывает обездушенную компьютерную цивилизацию XXI века, в которой между людьми окончательно порваны собственно человеческие взаимосвязи. Из года в год она записывала в электронный дневник все вехи своей биографии, сводившиеся в основ-ном к отправлению физиологических потребностей: как спала, как поела, как сходила в туалет. Ева Адамс прожила 80 лет и, перечитав перед смертью историю своей жизни, с удовлетворением завещала ее человечеству.

Духовная безопасность семьи как основы общества. На научных конференциях прежде всего договариваются о терминах, о понятиях. Под духовностью обычно разумеют: и интеллектуальное, и эстетическое развитие, образование, культуру поведения че-ловека, общекультурное развитие, и, конечно же, нравственный уровень человека.

Однако если мы обратимся к данному понятию в контексте учения Православной Церк-ви, то, может быть, многих постигнет разочарование. Ведь все, что здесь было названо, духов-ностью как таковой не является. Из чего исходит христианство?

Из очень простой логики. Если нерелигиозно-му восприятию это еще ничего не говорит, то в сознании религиозном православном это поня-тие не вызывает сомнений. Если мы обратимся к истории религии, то, какое разнообразие представлений о Боге мы можем встретить! Оно, преломляясь в народном воображении, не контролируемом ничем и никем, порож-дало колоссальное многообразие богов, которых мы находим и в Риме, и в Греции, Малой Азии, Египте, Индии.

Научно-методический сборник "Православие, культура и образование. XXI век". Выпуск 3

Не секрет, что, п отеряв традиционную культуру, молодежь потеряла и цель, смысл своей жизни. Плоды же свободы от традиционных ценностей оказываются порой весьма горькими. Так, в результате запущенности вопросов социального воспитания и становления молодёжи, на улицах российских городов царствует детская беспризорность и проституция. Уже сегодня смертность населения превосходит рождаемость.

Государство и общество активно обсуждают вопросы о безопасности детей от разного рода угроз. Тем не менее, в Стратегии, определяющей основные направления и задачи государственной политики в интересах детей, нет упоминания об обеспечении духовной безопасности как одного из основных направлений её реализации. Вместе с тем, без обеспечения духовной безопасности детей немыслима их подлинная защита.

На данный момент мы имеем достаточно большое количество внесений изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с принятием Федерального закона. Но при этом остается открытым вопрос распространения Закона на студентов курсантов , обучающихся в образовательных учреждениях высшего юридического профессионального образования различной ведомственной территориальной принадлежности и форм собственности. Для более точного научного поиска рассмотрим существующие правовые определения, касающиеся темы статьи:. Информационная безопасность есть защита конфиденциальности, целостности и доступности информации.

Духовная безопасность

Духовная безопасность — 1 Система отношений между субъектами общественной жизни, которая обеспечивает благоприятные условия для созидательной духовной жизни и правильного духовного развития; 2 Состояние защищенности жизненно важных духовных интересов и потребностей личности, общества и государства; 3 Способность личности, общества и государства сохранять и развивать позитивную созидательную духовность. Состояние личности, общества и властных структур, обеспечивающее их нормальное взаимоувязанное функционирование, а также созидательное культурно-цивилизационное развитие сложившегося или складывающегося национального образа жизни. С другой стороны, — это процесс сохранения и позитивного видоизменения идей, идеалов, ценностей, норм и традиций, господствующих в обществе, разделяемых массами людей и властными структурами в целях социального воспроизводства, гарантирующего устойчивость вектора, преемственность и динамику общественного развития. Они определяют не только ценностные приоритеты жизни всего общества, но и закрепленные позитивные формы их репродукции, транслирования и сохранения как святыни во всех проявлениях жизни народа. Духовная безопасность предполагает, прежде всего, сохранение жизни людей в их человеческом, а не животном, качестве. Если исходить из содержания второй статьи Конституции Российской Федерации, то мы живем в государстве, где человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Эта правовая норма полностью совпадает с двухтысячелетним православным пониманием ценности личности. В социальном плане требуется сосредоточение общественного внимания и концентрации всех усилий на обеспечении всесторонней безопасности личности.

.

.

.

.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Новый Закон об образовании

.

.

информация, ответственность, информационная безопасность детей, 6 Закона перечисляются образовательные учреждения.

.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Духовная безопасность детей. ПОЛОВОЕ ВОСПИТАНИЕ в школе - РАСТЛЕНИЕ ДЕТЕЙ.
Комментариев: 1
  1. Агафон

    Не растаможивайте авто,это их крючок,нужно выждать время,хрен им сукам

Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

© 2018-2019 Юридическая консультация.